一篇書評說：
“如今社交媒體上充斥著名人名言，
通常都標錯了出處，往往還被配上一張海灘日落的照片。
那麼我們是不是生活在一個格言的黃金時代？
畢竟，格言最適合推特的字數限制，也希望被轉發。”
但格言作家認為網路不適合呈現激勵人的引語。
格言、金句往往不是暖心的心靈雞湯，
而是直擊心靈，讓人立刻對號入座並感到無地自容。
劍橋大學尼采專家邁克爾·坦納說，
尼采的格言有的是簡短的妙語，
如“所有鄙視自己的人仍然會尊敬自己為鄙視者。”
有的則是小型論文，可以長達一頁。
他認為格言會讓人苦笑，又感到顫抖。
它的主題是人性，會剝除掉外面的假象。
所以格言往往並不友善。
比如：
如果不得不問價格，那你買不起。（銀行家摩根）
別覺得你是被解雇了，而是你的無能終於被發現了。（《紐約客》漫畫）
懶惰和貧窮一直受到指責，
因此人人都盡最大努力在他人面前隱藏貧窮，
在自己面前隱藏懶惰。（約翰遜博士）
如果到了35歲，工作時還需要佩戴姓名牌，
你就已經犯了一個嚴重的職業錯誤。（丹尼斯·米勒）
有些人能把世上幾乎所有的東西都做得更差一點，賣得更便宜一點。
僅根據價格購買的人，就是這些人的合法獵物。（約翰·拉斯金）
英國記者薩姆·萊斯說：
“諺語通常包括某種實踐智慧，而格言表述普遍真理，不追求實用。
格言應該表達真理，但不一定是毫無爭議的真理。
它說的不是自明之理。格言要激發思考。
它要包含反轉、悖論、模糊和風趣。
也就是說，格言陳述的普遍真理往往是出其不意的、
加密的、吊軌的、喜劇的。”
相對於網上流傳的名人名言，各種格言集更加靠譜
好多格言集都會按照主題劃分，
比如《經濟學人》的《商業格言》，主題有欺詐：
“無明顯的原因而發大財，其秘密一定是被人忽略的罪案，
只不過是乾得乾淨利落而已。”（巴爾扎克）
關於衰退：
“如果通脹繼續上漲，你將不得不像條狗一樣工作，
以便像個人一樣活著。”作者喜劇演員喬治·戈貝爾。
關於權力：
“有權的人否認有權；
追逐權力的人盡力掩飾對它的飢渴；
參與權術的人則秘密行事。”（羅莎貝斯·坎特）
到底什麼是格言，它跟俳句、諺語、警句有何區別？
格言是難以捉摸的。
奧登說：
“格言必須讓讀者相信，它既不是對誰、
對一個階層的所有成員來說都是對的，又跟讀者的確信無關。”
意大利哲學家艾可曾經說，格言是最難定義的。
但它的各種定義會有一個共識：格言的特點不只是短小。
格言鮮明的特點應該是它是真實的。
但是，短小意味著它的真實性缺乏證據，它只是一種斷言。
所以它是傲慢的，桑塔格說它是貴族思維的特徵。
格言作家不會被讀者視為與自己平等的，他是居高臨下地分發真理。
這是格言跟諺語的不同之處：
格言有其作者。它一定得是個人化的。
格言是一種文學形式，也是哲學形式。
著名的格言作家包括希波克拉底、卡爾·克勞斯、
叔本華、帕斯卡、拉羅希福可、王爾德、蕭沆、尚·布希亞。
王爾德的金句非常多，但他認為自己不是格言作家，
他說：“一首詩是登天之梯；一個格言只是通往閣樓的樓梯。”
今年我看到的一些金句還有：
船在港灣裡很安全，但這不是造船的目的。
——約翰·謝德
跑步是一種獨特的體驗，
它融合了人類的兩種原始衝動：恐懼與快感。
無論是害怕了還是快活了，我們都會去跑步。
既是奔跑著逃開不幸，也是奔跑著追尋幸福。
在緩解壓力和營造快感方面，跑步甚至比性更有作為。
——美國記者克裡斯托弗·麥克杜格爾《天生就會跑》
格言不講究普遍正確，所以它們不接受反駁。
引用它們來支持自己立刻起效，反駁起來則要大費周折。
它們挑戰傳統觀點，你用常識去駁斥它們，只能回歸平庸。
格言集也不能從頭到尾一直看，會審美疲勞，要慢慢享用。
每個人每個人生階段喜歡的格言也會大不一樣。
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