2018年6月14日 星期四

有了閱歷,才能欣賞盆景最高層次的病態美 _-,

有了閱歷,才能欣賞盆景最高層次的病態美
曾經有前輩說:當你有了閱歷,結合人生,才能欣賞到盆景最高境界的病態美。相對於自然健康的美,病態美似乎缺乏一些合理性:枝幹扭曲,誇張的枯枝,或是稀疏的枝 ...


曾經有前輩說:當你有了閱歷,結合人生,才能欣賞到盆景最高境界的病態美。

相對於自然健康的美,病態美似乎缺乏一些合理性:枝幹扭曲,誇張的枯枝,或是稀疏的枝葉。但不可否認的是這種病態美,卻被世界認可了。

審美,是在理智和情感,主觀和客觀上理解,感知一件事物或物品的美。就好像年輕人大多喜歡熱鬧,紮堆聚會,朝氣蓬勃。年長以後歷經風雪,嚮往清靜,沉穩淡定。

有了閱歷,才能欣賞盆景最高層次的病態美

大樹型黃楊

有了閱歷,才能欣賞盆景最高層次的病態美

大樹型翠米茶(綠寶石)

剛接觸盆景的時候,我喜歡枝繁葉茂的矮霸大樹型,再有花果就更完美了。枯枝舍利的松柏,無論前輩們怎麼解讀,都覺得不好看。彼時年輕,見識淺薄,胸中無溝壑,眼中無山河,只有一顆純淨內心。認為樹就該是鬱鬱蔥蔥枝繁葉茂的,河就該是緩緩而下,清流見底的。

也是那時開始經營盆景,從最開始對行業的一無所知,到,經歷了滿場素材幾近全毀的血虧,上過黑心樹販手裏買來的「光杆插土」素材的當,經歷了結婚生子,親人離世的大喜大悲,同行的排擠競爭,資金斷層的困頓,朋友夥伴的或支持或離去。這些喜悅,憤怒,迷茫,困惑,無助,坦然交織成這些年來交給行業的「學費」。

不知道什麼時候,喜歡上了盆景的曲曲直直,有露有藏。明白了所謂的盆景大師,並非是因為手法技術的高超,而是他們更善於把感悟用技藝展現在盆景中,引發欣賞者的共鳴。

有了閱歷,才能欣賞盆景最高層次的病態美

舍利幹真柏

有了閱歷,才能欣賞盆景最高層次的病態美

所謂「向死而生」,在自然界裏深受風嘯雷擊,土蝕蟲咬仍然依靠著一絲水線掙扎著堅持著生存,尋求生機,繁衍生命,被岩石壓杆,也要曲折生長。死亡的白骨和青綠的新枝形成一體,生死相依,正因為這種難得可貴,人們把它成為「舍利幹」。也像極了人生,不避諱死亡,才能更勇敢的面對挑戰。

有了閱歷,才能欣賞盆景最高層次的病態美

有了閱歷,才能欣賞盆景最高層次的病態美

有了閱歷,才能欣賞盆景最高層次的病態美

又如「文人樹」。給人一種飽含悲情的病態印象,它清寡,枯瘦,殘缺,卻又不失高傲。文人樹多為表達自我,在中國,自古文人墨客大多清高孤傲,獨行獨往。看不慣世俗的紛繁複雜,拼盡全力卻無力改變,反而讓自己傷痕累累,想想罷了,還是獨善其身做做自己,其他的就隨他去吧。

有了閱歷,才能欣賞盆景最高層次的病態美

有了閱歷,才能欣賞盆景最高層次的病態美

還有一種類型堪稱病態美景一絕,那就是素仁格盆景,創始人是海幢寺的主持大師,素仁和尚。不同於文人盆景的「世人不解我,我自成仙去」的本我表達,素仁格盆景更注重表達的是人對世界的領悟。修行的僧人,終日與青燈古佛相伴,研習佛法,塵繁削盡留清瘦,偏向於禪宗的枯寂美學,在表現形式上,素仁格盆景枯枝細杆,枝葉寥寥,有很大面積的留白,欣賞時不單只注重樹本身,而是樹和周遭環境關聯形成的意象感悟。人們將其稱之為「禪樹」。頗有「大喜大悲後最終歸於平靜的枯寂,哀而不傷,一切風輕雲淡」之感。

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