曾經有前輩說：當你有了閱歷，結合人生，才能欣賞到盆景最高境界的病態美。
相對於自然健康的美，病態美似乎缺乏一些合理性：枝幹扭曲，誇張的枯枝，或是稀疏的枝葉。但不可否認的是這種病態美，卻被世界認可了。
審美，是在理智和情感，主觀和客觀上理解，感知一件事物或物品的美。就好像年輕人大多喜歡熱鬧，紮堆聚會，朝氣蓬勃。年長以後歷經風雪，嚮往清靜，沉穩淡定。
大樹型黃楊
大樹型翠米茶（綠寶石）
剛接觸盆景的時候，我喜歡枝繁葉茂的矮霸大樹型，再有花果就更完美了。枯枝舍利的松柏，無論前輩們怎麼解讀，都覺得不好看。彼時年輕，見識淺薄，胸中無溝壑，眼中無山河，只有一顆純淨內心。認為樹就該是鬱鬱蔥蔥枝繁葉茂的，河就該是緩緩而下，清流見底的。
也是那時開始經營盆景，從最開始對行業的一無所知，到，經歷了滿場素材幾近全毀的血虧，上過黑心樹販手裏買來的「光杆插土」素材的當，經歷了結婚生子，親人離世的大喜大悲，同行的排擠競爭，資金斷層的困頓，朋友夥伴的或支持或離去。這些喜悅，憤怒，迷茫，困惑，無助，坦然交織成這些年來交給行業的「學費」。
不知道什麼時候，喜歡上了盆景的曲曲直直，有露有藏。明白了所謂的盆景大師，並非是因為手法技術的高超，而是他們更善於把感悟用技藝展現在盆景中，引發欣賞者的共鳴。
舍利幹真柏
所謂「向死而生」，在自然界裏深受風嘯雷擊，土蝕蟲咬仍然依靠著一絲水線掙扎著堅持著生存，尋求生機，繁衍生命，被岩石壓杆，也要曲折生長。死亡的白骨和青綠的新枝形成一體，生死相依，正因為這種難得可貴，人們把它成為「舍利幹」。也像極了人生，不避諱死亡，才能更勇敢的面對挑戰。
又如「文人樹」。給人一種飽含悲情的病態印象，它清寡，枯瘦，殘缺，卻又不失高傲。文人樹多為表達自我，在中國，自古文人墨客大多清高孤傲，獨行獨往。看不慣世俗的紛繁複雜，拼盡全力卻無力改變，反而讓自己傷痕累累，想想罷了，還是獨善其身做做自己，其他的就隨他去吧。
還有一種類型堪稱病態美景一絕，那就是素仁格盆景，創始人是海幢寺的主持大師，素仁和尚。不同於文人盆景的「世人不解我，我自成仙去」的本我表達，素仁格盆景更注重表達的是人對世界的領悟。修行的僧人，終日與青燈古佛相伴，研習佛法，塵繁削盡留清瘦，偏向於禪宗的枯寂美學，在表現形式上，素仁格盆景枯枝細杆，枝葉寥寥，有很大面積的留白，欣賞時不單只注重樹本身，而是樹和周遭環境關聯形成的意象感悟。人們將其稱之為「禪樹」。頗有「大喜大悲後最終歸於平靜的枯寂，哀而不傷，一切風輕雲淡」之感。
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