《白升龍》真柏 木村正彥作品
「舍利」一詞來源於佛教。是梵語Saria的音譯，意思是「身骨」，也曰「靈骨」或「堅固子」，由佛教的高僧大得圓寂以後火化而產生，為佛教至高聖物。
《古柏雄風》真柏 趙猛作品
天然形成的舍利幹，是自然界樹木中的一種客觀存在的現象。人們經常可以看到，由於風吹雷劈、砍伐踐踏、蟲蛀蟻咬等等外在因素的影響，自然生長的樹木往往有部分樹體死亡，形成枯榮互見、叢死相依的局面。而死去的木質部分則往往白骨化——成為天然的舍利幹。這種自然形成的舍利幹蒼健奇詭，造型奇特，是一種不可多得的天然惠顧。
沈振坤作品
隨之盆景藝人們把舍利幹這種自然現象被引入盆景創作中，常選擇松柏類木質部堅硬不易腐爛的針葉樹種(闊葉樹木質部較為鬆軟，不宜用)，把多餘的枝或枯枝加以人工處理，剝掉皮創作成人工的「神枝」；再把樹幹部分剝皮，使吸水線迂迴扭轉，形成人工「舍利」。這也是樁景創作中常用的技術。
《畫魂》 真柏 孫龍海作品
可「舍利」在盆景藝術中一直頗有爭議，功過褒貶不一，褒者「神奇絕妙」，貶者「白骨森森」。無論如何，從造型和對盆景藝術中的應用，可謂功不可沒，仁者見仁、智者見智。使作品的線條強烈、色彩豐富是大家有目共睹的。
黑松 王永康作品
舍利幹創作
一、決定樹的正面
在樁景創作中，正面即觀賞面的確定非常重要。確認正面的三原則是：
根盤、幹左右寬面優先的原則；
幹彎曲變化最明顯內側的原則；
樹頂前傾的原則。能看到吸水線，使其蜿蜒纏繞著白色舍利扭轉變化。如果正面全部只見舍利。就無求生躍動的感覺。
《獅子山下》真柏 吳明選藏品
二、反復思索神枝、舍利幹的構圖
由於枝幹的軟硬、韌脆、彈性都因樹種、粗細有所不同，因此，何枝作神，幹的哪一部分作舍利，要在下手之前反復思索，構思好整體調和的形態及長短，然後動手，並留下樹木本來的木紋，儘量模仿自然。操作時，先用利刃把吸水線劃清楚，刀口要平整，這樣傷口較易癒合隆起。
《拂動》真柏 馬剛作品
三、製作注意事項
剛翻盆換土的盆樹切勿進行。因為此時樹的機能尚未完全恢復，有枯死的可能。
幼齡樹木質部不夠堅硬，容易腐壞，最好能盆養三、五年後再進行。
作神的枝，要儘量選擇分叉較多者，這樣製成後形態才漂亮。
吸水線切忌作橫向回轉，否則不僅違反自然規律，也有礙觀瞻，而且影響發育。
剝皮創作水線。要選樹勢強的樹。約在3—5月間進行為宜，因為此時樹液流動活躍，切口較易癒合隆起。雕刻最好在冬季樹液流動緩慢時進行，避開炎熱的夏天，以免影響樹勢。操作後，要多噴葉面水，並置於陰涼處。
在木質部未完全乾燥前，勿塗石灰硫磺水，尤其是活水線邊未愈的傷口暫不能塗，以免滲透發生藥傷而枯死。最少要一個月以後進行。
《圖騰》真柏 吳乃臻作品
四、神枝，舍利幹的雕刻
雕刻通常分成粗雕、完成雕和細磨三階段。雕刻時，線條要按照木質纖維流動，儘量留住堅硬褐色木質，削在白色鬆軟的部分。
粗雕：用鋸、鑿、錐先行挖洞剪裁或作粗溝作業。
完成雕：利用電動回轉工具加以修飾，挖小洞做細溝線。
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