「爹」和「爸」有什麼區別？將二字拆開才明白 難怪古人稱父親為「爹爹」
大家平時是怎樣稱呼自己的父親呢？
現代社會之中，其實很少人稱父親，因為父親這一稱呼在現代人眼中看來太過生疏，因此大多數人都是成為爸或者爸爸，聽起來就十分親切。
而稱「爹爹」二字，更是少之又少，大概只有古人才會這樣稱呼了。
在川渝地區，許多人會將自己的父親稱呼為「老漢兒」，這是一種聽起來更加親切的叫法。其實在不同區域，人們對於父親的叫法隨著方言的不同而不同。
但是大家應該經常在一些古裝劇中發現以前的人會稱爹爹，除此之外，我們還經常在詩詞當中看到爹這一詞語的出現。例如，早在宋代時期就有詞人邵雍的《訓世孝弟詩 其一一》中這樣寫道：「國有賢臣安社稷，家無逆子惱爹娘」，這首詞當中的爹就是指的父親的意思。
那麼「爹」和「爸」到底有什麼區別呢？古代的人為什麼稱為爹，如今我們卻不這樣稱呼了呢？
在以前的封建迷信的年代裡，人們重男輕女的觀念是眾所周知的。因為在人們的潛意識當中，男人主外賺錢養家，而女人則是在家相夫教子，沒有什麼家庭地位，後來到了現代人們才逐漸摒棄這種封建的觀念。
而父親作為家中的頂樑柱，擔任起養家的重擔，隨著環境和各個地區的風俗不同，人們對父親的稱呼也是。
從時代久遠的甲骨文中，我們就可以查閱典籍發現當時的「父」就用來指父輩男性。而後也有許多朝代的人都以父來稱謂父親，那麼以前古人到底是如何稱呼父親的呢？
其實作為禮儀之邦的中國古代，人們對於父親的稱謂是講究大學問的，單單對其的稱謂就有一百多種。例如有父、翁、阿公、爹、阿爺等通用稱呼。
在趙彥衛的《雲麓漫鈔》中：「今人呼父曰爹，語人則曰老兒。」則體現了當時人們多以爹來稱呼自己的父親。
早在兩漢三國時期，「爹」就用來稱呼父親這一身份。「爹」的使用範圍非常廣泛，並不泛指某個人的父親，相反，它可能還表達了主人之意。
例如在詩作《失父零丁》中：今月七日失阿爹，念此酷毒可痛傷。這裡的阿爹就包含有父親之意。三國末年與魏晉南北朝時期，古人已經用「爸」代指父親。
此外由於南北朝時北方的游牧部順勢南下，由此才建立了政權，從而也使得南北文化相互交融貫通。於是在對父親的稱謂上，南北之間的區別不大。南朝大文學家顏延之，就稱呼自己的父親為「君家阿公」。
而在隋唐時期，巾幗英雄花木蘭便稱呼父親為「阿爺」，這才有詩句「阿爺無大兒，木蘭無長兄」。由此可見，當時人們對於父親的稱呼並不統一，如果將當時對於父親的稱呼放到現代，許多人肯定會產生較大的誤解。
例如，如果我們將父親稱為阿爺，那麼肯定會貽笑大方，因為在人們對潛意識當中爺這個詞語表示的就是爺爺。但從父親有如此多的稱謂這一現象來看，就可以看出隋唐時期文化的融合與多變。
後來到了元朝，女真族統一了天下，而在女真族中，他們又將父親稱謂「阿瑪」。在經典電視劇《還珠格格》中就可以看到，五阿哥永琪就經常稱呼父親乾隆皇帝為「阿瑪」。「阿瑪」一詞，就是女真人對父親的尊稱。
後來在明代時期，文人王文龍在《龍興慈記》一書中也有不少關於巴巴的記載，書中這樣寫道：「季巴巴、王媽媽，聖祖（朱元璋）微時有恩鄰人也。」、
句子中的季巴巴一詞就印證了這一辭彙在明代時期已經開始用作書面語，以此來表達對父親的稱呼。
那麼「爸爸」這個稱謂是從什麼時候開始叫起的呢？其實關於這個問題，早在清末民國時就引起了許多的學者的關注。在根據專業的語言學院教授宛磊的考證，發現其實「爸」這一稱呼出現的時間較晚。
在三國時期時，張揖撰訓詁書《廣雅·釋詁》時方見收錄；六朝梁時期，蘇州人顧野王撰《玉篇》，對這個字做了簡單明了的解釋：「父也。」說明當時對父親的稱謂記載其實是很少的。
如果將爸這個字從其結構來看，可以將「爸」可以拆分為「父」和「巴」。可能大部分人都認為這個字是近現代才出現且流行的，大家可能完全不能將其通過象形字來理解它的含義。
但其實「爸」這個對父親的稱呼，至少有1700多年的歷史，它的歷史演變是十分悠久的。它在上古漢語中的讀音就是「ba」。
此外，有意思的是，「巴」這個字在古代，字形像是一條大蛇昂起頭顱，準備吞食某些東西。再加上蛇頭很像是男性的生殖器官，這兩部分放在一起，意味著親身之父就是「爸」。
也有人表示「爸」會從「巴」的讀音，則是因為這能表現出對父親的巴望和期望。
那後來又是怎樣演變成「爸爸」的呢？語言學院教授宛磊解釋到：在「爸」這個詞語真正出現之前，人們一直是以「父親」來稱呼的。
但到了漢末魏晉時期後，由於朝代的不斷變化和發展，在這一時期，「父」字的語音有了分歧，「父」字隨書面音繼續發展，發展到現在，讀成「fù」音；而口語音則由一個新造字來承襲，這個新造字就是「爸」。
「爸」的讀音發展到現在，讀作現在的「bà」音，因此，從父到爸的變化是通過書面音和口語音發展變化形成的。
然而用「爸」這個表示「父親」的稱謂，在古代時一直沒能真正的流行起來，在眾多表示父親的稱謂中，它一直沒能脫穎而出，反而是到了近現代人們才漸漸真正使用它。
這也是為什麼在留存至今的歷代古籍中它極少出現，人們當時也極少用爸這一辭彙來記載，原因都在於爸是父的口語音，又怎會在書面上出現呢。
明末清初的文人張自烈在其撰寫的《正字通》中，對「爸」字作出了解釋：吳人呼父也。由此可見，這一時期，爸字只是某個地區的方言，並未真正被廣泛使用。
於是在「爸」字緩慢發展的同時，大概從唐代開始，一種發音類似「爸爸」、被寫作「八八」「巴巴」的稱謂進入了中國。根據宛磊專家的介紹，「八八（或巴巴）」其實最初來源於阿拉伯語，表達的是是對男性長者的尊稱，一般是放在人名的後面。
例如在著名的阿拉伯文學中有《阿裡巴巴與四十大盜》，其中的「阿裡」是主人公的名字，「巴巴」是對這位主人公的尊稱，而並不是名字的一部分。
眾所周知，唐朝是一個經濟繁榮、文化昌明的時代，是一個十分繁華富強的朝代，因此它也吸引著世界各地的人們前來經商和學習，對異族文化也特別包容。也就是在這一時期，西方歐洲的商人大量進入中國，並在東南沿海城市及京杭大運河沿岸定居。
他們不僅將外來的習俗和特產帶到唐朝去，他們還將阿拉伯文化帶進中國，其中也包括『巴巴』這樣的外來辭彙。也正是由於巴巴這一辭彙的傳入，後面才有「爸爸」的出現。由此可見，爸爸這一辭彙也是在這一時期真正出現。
當然，大家也可以在現在某些地區找到當初傳入中國的」巴巴「一詞。例如，在揚州、鎮江一帶還有『巴巴』的歷史痕迹。此外，一些少數民族例如揚州的回族人，他們通常就把祖父而不是父親稱為『巴巴』；在鎮江城內，許多大街小巷也用爸爸的，諧音取名：有『大爸爸巷』、『小爸爸巷』，可能某位有影響的老者，曾在這裡居住，隨後才出現這個街名。」宛磊這樣評價道。
於是在唐宋以後，「巴巴」一詞就漸漸紮根在中國人的世俗生活中。雖然「爸」出現的時間很早，但這個字真正開始大範圍使用，少說也到了清朝之後。因為滿清人比較喜歡使用疊詞，於是「爸爸」這個叫法就出現了。
爸爸的來源是這樣演變的，那麼爹字呢？
首先，從體的上下結構來講：「爹」可以拆分為「父」和「多」。而「多」指的就是「多子多孫」，在古代，只有三個以上孩子的父親才能被稱為「爹」，其他情況在嚴格意義上都不能說是「爹」，這是古代人們對於爹的劃分。
同理可證，「爹」和「侈」在造字上是接近的，首先從字形上和字的構成上可以看到兩者是十分相似的。
而「侈」卻經常和「奢」在一起表達浪費的意思，而「侈」是單人旁加一個「多」，意思就是一個人身後跟著多個僕從，從而可以聯想到這樣的人在古代多是身份地位較高，家境較為優渥的人。
那麼同理，從字的結構來觀察：「爹」就是有多個孩子的父親，「父」在」多」的上面，寓意著父親是可以給孩子遮風擋雨的存在。
再者，古時從母系社會過度到父系社會時，由於男人表示的是一個家裡面最主要的勞動力，因此大家都想多子，而也正好印證了爹有多子之意。
因此古時多將父親稱為爹就是由於希望自己家族能夠多子，這樣一來，家裡面的勞動力就能更多，家族就能夠不斷延續下去了。
那麼「爹」和「爸」有什麼區別呢？雖然「爹」和「爸」都代表父親，但兩者卻有較大的差別。一個是「古時的父親」而另一個是「現代的父親」，這區別可不就是很大了。
從親子關係的層面上來講：「爸」這個字其實更強調父親和孩子之間的親緣關係，而「爹」則主要指多個孩子的父親，且前文我們也有提到，在中國古代，父親若要被稱為「爹」，至少要有三個甚至以上的孩子。
第二，是從「爹」和「爸」在內涵上來看，「爸」更加符合現在這個時代，爸爸一詞是孩子從一出生到會說話這個過程中首先學習到的詞，而不是爹。
第三，反觀爹這一詞，它早已在人們的固定思維中變成了古代稱呼的代名詞，而爸比於「爹」顯得更加親昵，也更加朗朗上口，因此現代人一般都會用」爸爸」來稱呼自己的父親。
那麼爸爸一詞是何時才「打敗」其他稱呼而成為主流稱呼？事實上真正讓「爸爸」成為對父親的主流稱謂，是因為普通話的普及和統一。
以前，在各個地區還有方言時，人們叫的爸爸口音都參差不一，經過數據記載表明：在上世紀五六十年代時，爸爸的稱呼只分佈在134個方言點中的39個點上。
而在普通話普及之後，人們受到以普通話為標準的大眾媒體的影響，到上世紀八十年代，「爸」這一稱謂已擴散分佈至各大方言，因此現在已成為對父親最流行的稱謂。這時爸才成為人們口中都叫的一種稱呼。
而古代人們稱為爹爹就是表達許多孩子的父親，從象形字這一層面就可以深刻體現出來，這也不難比較出，為何現在人們叫爸爸而不叫爹爹了。
文章來源：頭條
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